數(shù)字媒體技術(shù)在博物館陳列展覽中的應(yīng)用———中華文明探源工程背景下博物館高質(zhì)量發(fā)展系列論文之一

一、數(shù)字媒體技術(shù)在博物館陳列展覽中的應(yīng)用優(yōu)勢

 

（一）優(yōu)化了博物館展品信息和導(dǎo)覽系統(tǒng)

 

數(shù)字媒體技術(shù)在博物館陳列展覽中的應(yīng)用通過技術(shù)手段給前來博物館參觀的觀眾提供了較好的觀賞引導(dǎo)，實現(xiàn)了展示信息自動導(dǎo)覽服務(wù)，也使博物館的陳列展覽由共性的普遍服務(wù)轉(zhuǎn)變?yōu)閭€性的個體服務(wù)。數(shù)字媒體技術(shù)在博物館陳列展覽中的應(yīng)用，可以使每個參觀者靈活安排自己的參觀路線，根據(jù)各自的興趣愛好獲取展品信息和知識。觀眾的靈活性與主動性更強。這種更人性化的陳列展覽信息和導(dǎo)覽系統(tǒng)，改變了傳統(tǒng)實體博物館讓觀眾難以顧及全局的問題，提高了觀眾參觀的興趣，陳列展覽的感染力和觀感也得到了增強。

 

 

（二）擴增了博物館展示空間

數(shù)字媒體技術(shù)在博物館陳列展覽中的應(yīng)用使博物館虛擬展示空間和博物館實體展示空間得以有效融合，運用混合和增強現(xiàn)實技術(shù)等使觀眾對展品的感受更加深刻，有效擴增了展示空間。虛擬展示空間提供的展品信息通常是觀眾在實體博物館空間中沒辦法看到的，觀眾可以在虛擬空間中自由選擇瀏覽的內(nèi)容，使觀眾和展品間的互動性更強，彌補了傳統(tǒng)博物館展示存在的不足，實現(xiàn)了空間信息與引導(dǎo)系統(tǒng)“以人為本”，促進(jìn)了展品信息數(shù)字化、信息傳遞網(wǎng)絡(luò)化，展品展覽范圍無限化。

 

 

二、數(shù)字媒體技術(shù)在博物館陳列展覽中的應(yīng)用理念

 

（一）胸懷觀眾

 

數(shù)字媒體技術(shù)在博物館陳列展覽的應(yīng)用過程中要始終胸懷觀眾。如果脫離了觀眾的需求，就會導(dǎo)致設(shè)計和效果“兩層皮”，達(dá)不到服務(wù)觀眾的最初目的。觀眾可以說是博物館未來發(fā)展過程中的主要因素之一，所以數(shù)字媒體技術(shù)在博物館陳列展覽的應(yīng)用中要始終考慮到服務(wù)好廣大觀眾［２］，要學(xué)會從服務(wù)觀眾的視角出發(fā)來進(jìn)行陳列展覽設(shè)計。要在這一理念的指導(dǎo)下，不斷優(yōu)化博物館陳列展覽環(huán)境，包括群體參觀環(huán)境、個體參觀環(huán)境、網(wǎng)絡(luò)參觀環(huán)境等方面。要將服務(wù)觀眾的理念放在首位，自覺在展覽和觀眾之間找到平衡點，以確保觀眾愿意來、經(jīng)常來。

 

 

（二）科學(xué)運用數(shù)字媒體技術(shù)

 

一方面要發(fā)揮數(shù)字媒體技術(shù)的傳播優(yōu)勢。數(shù)字媒體技術(shù)可以使博物館展品的傳播不受時間與空間的限制，使展品信息與導(dǎo)覽信息的提供實現(xiàn)自動化和觀眾自助化，實現(xiàn)“擴增空間展示”，推動虛擬博物館的發(fā)展。博物館展覽中數(shù)字媒體技術(shù)能擴大展覽信息量、豐富展覽手段、提升服務(wù)質(zhì)量、改善觀者體驗。因此，要運用數(shù)字媒體技術(shù)增強博物館展覽中的觸覺、視覺體驗，通過更恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)手法，如３Ｄ全息技術(shù)、互動投影技術(shù)、視頻技術(shù)等數(shù)字設(shè)備和技術(shù)優(yōu)化聽覺、觸覺、視覺體驗。要發(fā)揮數(shù)字媒體技術(shù)的傳播優(yōu)勢，用心構(gòu)思陳列展覽及其與觀眾傳播互動的方式，以格調(diào)高雅、主題鮮明的展覽吸引更多的觀眾，使觀眾在展品文化的熏陶下，將展品文化再傳播出去。

 

另一方面要適度運用數(shù)字媒體技術(shù)。部分博物館展覽盲目追求技術(shù)，甚至千篇一律地設(shè)計成各種聲光交織融合的展示空間，不但沒有使數(shù)字媒體技術(shù)起到很好的輔助作用，反而讓觀眾出現(xiàn)了眩暈感，有違博物館展覽的初衷。博物館是通過展覽傳播文化知識的場所，對于前來尋求知識的人來說，數(shù)字媒體技術(shù)手段要適度運用，切忌過了頭。如果數(shù)字媒體技術(shù)使用過度，就會使觀眾帶來的注意力過度集中在高科技的外在形式上，而忽視了對展品文化內(nèi)涵的關(guān)注。這就喧賓奪主，失去了融入數(shù)字媒體技術(shù)的意義。數(shù)字媒體技術(shù)的合理運用，能夠使博物館展覽空間更具整體性、關(guān)聯(lián)性，通過動態(tài)、三維等多元化的方式使觀眾與展品之間的距離更近，使觀眾能夠通過參觀理解展覽所傳達(dá)的展品知識和文化內(nèi)涵。

 

 

（三）在技術(shù)上同步

 

數(shù)字媒體技術(shù)在博物館陳列展覽中的應(yīng)用是隨著計算機信息技術(shù)發(fā)展而興起的，目前在國內(nèi)外的博物館中都得到了重視和發(fā)展。但多媒體陳列展覽可以說是新興領(lǐng)域，其設(shè)計發(fā)展有諸多不確定性，新產(chǎn)品或新技術(shù)能給陳列展覽設(shè)計帶來很多改變，所以要確保數(shù)字媒體技術(shù)在博物館陳列展覽中的應(yīng)用同步。在數(shù)字媒體技術(shù)不斷發(fā)展的今天，創(chuàng)意的實現(xiàn)離不開技術(shù)的創(chuàng)新，如果博物館不引入數(shù)字媒體技術(shù)則無形中會被觀眾淘汰。要運用數(shù)字媒體技術(shù)推進(jìn)博物館數(shù)字化創(chuàng)新，在陳列展覽過程中使最前沿的數(shù)字媒體播控技術(shù)能夠在陳列展覽中實現(xiàn)同步，通過科技創(chuàng)新優(yōu)化觀眾感知，使觀眾在體驗和溝通過程中得到更多的展品知識，提升其對展品的詮釋。多媒體、計算機虛擬技術(shù)裝置、大型硬件設(shè)備的影院系統(tǒng)等有著主體內(nèi)容信息的裝置，都是觀眾與博物館互動的載體。為確保展品文化內(nèi)涵的有效傳達(dá)，要處理好載體與展品的關(guān)系，通過綜合運用多種載體來傳播信息，表達(dá)展品文化內(nèi)涵，渲染、說明、總結(jié)好博物館陳列的展品。

 

 

三、數(shù)字媒體技術(shù)在博物館陳列展覽中的應(yīng)用方法

 

（一）數(shù)字化與博物館應(yīng)用場景的深度融合

 

博物館在向觀眾傳達(dá)歷史文化信息時，使用的是獨特的陳列語言。場景是其中非常重要的元素，展現(xiàn)得好，不僅能夠點明主題，還能使觀眾更有效地獲取展覽所要傳達(dá)的知識和情感。廣西壯族自治區(qū)博物館改擴建后的陳列展覽對數(shù)字媒體技術(shù)與場景的融合方面極為重視。以古代史陳列的序廳為例：當(dāng)觀眾步入序廳，迎面看到的是巨型弧幕ＬＥＤ影像，其內(nèi)容是廣西山水文化、大石鏟文化、海洋文化，以及靈渠、花山等重點文化要素；兩側(cè)是抽象的廣西山水，與ＬＥＤ影像共同突出山水風(fēng)貌；頂面是國寶級文物“翔鷺紋銅鼓”的透雕；地面是具有廣西特色的花崗巖石。整個序廳場景，既有動態(tài)的影像展示，又有靜態(tài)的場景呈現(xiàn)，動靜結(jié)合，給觀眾以沉浸式的參觀體驗。植根于廣西大地博大精深、輝煌璀璨的廣西歷史和廣西文化，以及廣西先民的精神、智慧和力量，在此也得到了集中展現(xiàn)。觀眾在序廳階段就已顯明展示主題，更有助于觀眾進(jìn)一步參觀和理解后續(xù)的展示內(nèi)容，使陳列展覽達(dá)到連接歷史與現(xiàn)實的目的。

 

古代史陳列中另一個沉浸式場景“花山巖畫”，也是數(shù)字媒體技術(shù)與大型復(fù)原場景有效融合的現(xiàn)實案例?；ㄉ綆r畫是靜態(tài)的，但其呈現(xiàn)的內(nèi)容，無論祭祀、賽舟、擊鼓、舞蹈等，本質(zhì)上是動態(tài)的內(nèi)容，如果僅僅是場景復(fù)原，觀眾看到的也只是靜態(tài)的畫面。但結(jié)合了數(shù)字媒體技術(shù)以后，巖畫上的圖像便“活”了起來，“動”了起來，使觀眾的觀感和體驗得到了極大的提升，其對于巖畫不同的組合和內(nèi)容也會產(chǎn)生深刻的印象。年齡小一些或活潑一些的觀眾，甚至?xí)S畫面中舞動的人物圖像一起舞動，參觀展覽也有了不一樣的體驗。與此同時，所展示的沉浸式影片，采用三幕式戲劇性結(jié)構(gòu)，將遠(yuǎn)古藝術(shù)的巖畫與現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)手法融合，實現(xiàn)創(chuàng)新形式的文物活化，跨時空地將文物與當(dāng)代生活聯(lián)系起來，博古通今，使觀眾產(chǎn)生對當(dāng)代生活的深刻思考。

 

此外，“佛教造像”場景也是對數(shù)字媒體技術(shù)進(jìn)行的應(yīng)用。把室外的文化遺產(chǎn)“搬”進(jìn)展廳，博物館需要解決的不僅是空間上的問題，更需要解決展示效果的問題。數(shù)字媒體技術(shù)的合理運用，可以比較直接地解決這種空間限制問題，使展品的文化內(nèi)涵得到充分的展示。在這個場景中，佛教造像經(jīng)過數(shù)據(jù)采集后，以投影的形式投放到具體的石窟上，加上燈光氛圍的營造，能夠達(dá)到較好的展示效果。

 

 

（二）博物館展品陳列與數(shù)字媒體技術(shù)的有機結(jié)合

 

數(shù)字媒體技術(shù)和博物館陳列展覽展品之間是相互補充的關(guān)系。要向公眾展示的是展品本身，而非數(shù)字媒體技術(shù)，若要展品得到更好的展示，則需對數(shù)字媒體技術(shù)在博物館陳列展覽中應(yīng)用的效果上下功夫。

 

廣西壯族自治區(qū)博物館古代史陳列中對于文物展品的數(shù)字化展示，集中在重點文物上。以翔鷺紋銅鼓為例。此件為國寶級文物，是廣西最有代表性的文物。翔鷺紋銅鼓紋飾極為豐富，表達(dá)的內(nèi)涵和意義極為深遠(yuǎn)。鼓面中心為太陽紋，有十二芒，芒外有七暈圈，主暈為銜魚翔鷺紋，其余飾櫛紋、勾連雷紋和鋸齒紋。鼓身有九暈圈，飾鋸齒紋、圓圈紋、羽人劃船紋和羽人舞蹈紋。鼓胸有六組羽人劃船紋，其中有三只船上的劃船者皆戴羽冠，另三船各有一無冠人，船頭下方有銜魚站立的鷺鷥和花身水鳥。鼓腰飾八組羽人舞蹈紋，每組二至三人，頭戴羽飾，下身系展開的羽裙，兩臂外展，雙腿叉開作舞蹈狀。舞人上空有銜魚的翔鷺……如此豐富、形象的銅鼓紋飾，用數(shù)字媒體技術(shù)進(jìn)行采集、處理，經(jīng)紗幕投影技術(shù)展示之后，各種紋飾得以放大呈現(xiàn)，劃船的、翩翩起舞的羽人也“動”了起來，“舞”了起來，讓人能直觀地感受到幾千年前廣西先民龍舟競渡、集體歡慶的熱烈氣氛。再以銅鳳燈為例。這件文物也是廣西壯族自治區(qū)博物館的“鎮(zhèn)館之寶”，是廣西出土的西漢青銅器中的精品。在展示上，策展人以ＯＬＥＤ動態(tài)影像技術(shù)的展示方式，呈現(xiàn)鳳燈燈芯點燃后，煙霧被吸入鳳嘴，進(jìn)入口腔、頸管、腹腔，并在腹中與水面融合的過程。對鳳燈的環(huán)保功能進(jìn)行了數(shù)字化呈現(xiàn)。觀眾通過欣賞文物實體、閱讀說明文字以及觀看動態(tài)影像，對銅鳳燈的認(rèn)識將更為全面和深刻。又以漆繪提梁銅筒為例。這件文物十分有特點。其器身仿自竹筒，分上下兩節(jié)四段，器表涂漆，以朱、黑二色彩漆作畫，每段自成一個完整畫面。從紋飾展開圖來看，整個畫面是“方士”引導(dǎo)墓主“靈魂”一步一步升入“天國”的情景。畫面構(gòu)圖頗具匠心，是一件難得的藝術(shù)品，也是研究廣西漢代有關(guān)情況的重要實證。在展示這件文物時，策展人首先對其每一段畫面進(jìn)行了詳細(xì)研究，并使用數(shù)字媒體技術(shù)，對每一組圖像的內(nèi)涵和意義進(jìn)行分解演示，觀眾通過觀看墻面投影，便可對文物圖案及其內(nèi)在價值有深入的了解。重點文物的展示結(jié)合了數(shù)字媒體技術(shù)以后，將使展覽的重點內(nèi)容得到提升，讓觀眾對于廣西文化元素產(chǎn)生深刻的印象。

 

當(dāng)然，數(shù)字技術(shù)也不是越多越好，所以設(shè)計師要根據(jù)數(shù)字媒體技術(shù)在博物館陳列展覽中的應(yīng)用要進(jìn)行綜合考慮。要重點把握好展覽內(nèi)容、觀眾心理、展館環(huán)境等，確保合理性、科學(xué)性。數(shù)字媒體技術(shù)在博物館陳列展覽中的應(yīng)用過程中，要研究展品的具體特征，使數(shù)字媒體技術(shù)在博物館陳列展覽中起到畫龍點睛的作用，讓觀眾在參觀過程中通過此技術(shù)的運用，能夠更好地了解到展品的知識，在觀看、傾聽展品介紹過程中，將技術(shù)應(yīng)用與內(nèi)容實現(xiàn)充分融合。

 

 

（三）以人為主的交互體驗

 

隨著人們對博物館了解的增多，越來越多的觀眾來到博物館以后，更希望能與展示的內(nèi)容、文物，策展人和其他博物館觀眾產(chǎn)生一定的互動。傳統(tǒng)的展示手段已經(jīng)比較難以滿足這一需求。數(shù)字媒體技術(shù)在博物館的應(yīng)用，可以在一定程度上解決這一難題。

 

例如，廣西壯族自治區(qū)博物館在展示“柳江人”這一內(nèi)容時，策展人從觀眾的角度上思考，距今約５萬年前的廣西先人———柳江人：他（她）長什么模樣？住在哪里？這一發(fā)現(xiàn)有什么重要意義？這些應(yīng)該是觀眾想要獲取的基本信息。為此，策展人不僅復(fù)原了柳江人頭像模型，還利用三維動畫加電子屏交互觸控技術(shù)，來與觀眾產(chǎn)生互動，增強展示的效果。觀眾通過三維動畫觀看柳江人頭骨復(fù)原成人像過程。之后，屏幕上人像３６０°旋轉(zhuǎn)展示的同時，環(huán)繞人像出現(xiàn)多個關(guān)于柳江人的疑問短語。觀眾可點擊具體問題，查看相關(guān)圖文答案。復(fù)原技術(shù)再現(xiàn)式展示方式，可以引人眼球，而設(shè)疑問的手法，也能充分調(diào)動觀眾的興趣，豐富展示的手段。

 

“花山巖畫”作為重點展示項目，除了前文所提的場景沉浸式體驗，觀眾還可以通過“ＡＲ導(dǎo)覽＋ＡＰＰ互動游戲”來參與繪制巖畫的互動中。游戲分為主界面和二、三、四級界面，既可以分組了解巖畫上人物圖騰、器物圖騰、動物圖騰等的不同表現(xiàn)方式，還可以在游戲中獲得樂趣并分享。此外，這些小游戲通過微信平臺開發(fā)，無須另外下載ＡＰＰ，參觀者用手機微信掃碼即可操作，方便快捷，還可以在博物館公眾號中增加此游戲體驗功能，增加公眾號內(nèi)涵，便于傳播推廣。另外，游戲獎勵以博物館ＩＰ禮品為主，幫助博物館樹立品牌。

 

 

（四）陳列展覽形式的創(chuàng)新與優(yōu)化

 

在博物館展覽中，有些內(nèi)容往往沒有實物展品作為直接佐證，但作為重要的歷史文化事項，不能忽視和跳過。數(shù)字媒體技術(shù)的應(yīng)用，能巧妙地解決僅有文字的展示內(nèi)容。

 

例如，甑皮巖遺址的植物遺存研究證實，塊莖類植物的栽培是華南地區(qū)原始農(nóng)業(yè)的一種早期模式，其早于種子繁殖類植物的種植。這對研究農(nóng)業(yè)起源有著重要的意義。作為一個重要的展示內(nèi)容，由于甑皮巖遺址殘留的芋類淀粉無法用于展示，僅僅用圖版文字說明，容易被觀眾忽視。因此，經(jīng)過充分討論，項目團隊決定通過ＭＧ動畫形式，來講述甑皮巖人是如何發(fā)現(xiàn)了植物根莖的再生，如何有意識栽植根莖，使其發(fā)芽生長，收獲更多的食物。通過該技術(shù)方式讓這個故事更有畫面感，生動有趣，時間也不長，很容易吸引觀眾駐足。

 

對于一些觀眾比較難以理解的工藝流程，使用三維動畫技術(shù)來演示，也能達(dá)到很好的展示效果。在“駱越人的青銅器鑄造技術(shù)”的展示項目中，三維工藝動畫展現(xiàn)了石范鑄造云紋傘銅器的過程，包括采集、制范、合范、澆鑄、成型等，過程、步驟一目了然，觀眾能夠全面直觀地對鑄造工藝有所了解。

 

此外，對于一些容易引起部分觀眾不適，但又非常重要，不能不展的展覽內(nèi)容，也可以使用多媒體觸屏技術(shù)來解決。比如墓葬是精神文化的重要體現(xiàn)。廣西新石器時代墓葬形式多樣，體現(xiàn)了該區(qū)域文化的特殊性和多樣性。但葬式無論是用場景模型還是圖版照片來展示，都容易引起部分觀眾的不適。通過ＭＧ動畫形式或三維仿真動畫形式來演繹后，感興趣的觀眾可以根據(jù)提示點擊影像觀看，不感興趣的觀眾也可以自主選擇忽略，較好地解決了這一類陳列內(nèi)容的展示問題。

 

 

（五）不斷探索新的技術(shù)手段

 

數(shù)字媒體技術(shù)在不斷的發(fā)展變化，博物館還需要不斷探索，才能找到合適自己的展示技術(shù)手段。

 

一是可增加語音導(dǎo)航。過去，博物館展覽通常常是用簡單的文字介紹來展示文物，不方便有的觀眾邊參觀邊學(xué)習(xí)展品涉及的知識。數(shù)字媒體技術(shù)環(huán)境下，增加語音導(dǎo)航，有利于各層次的觀眾參觀展品，比如：老年人視力不好，則可通過語音對展品進(jìn)行詳細(xì)了解；低齡孩子們認(rèn)字不全的情況下可以通過語音對展品進(jìn)行學(xué)習(xí)。要開發(fā)更加智能、易操作的語音導(dǎo)航設(shè)備，通過二維碼直接掃描使用，通過語音導(dǎo)航和導(dǎo)航設(shè)備的數(shù)字可以較大提升觀眾的游覽和學(xué)習(xí)體驗。

 

二是可嘗試打造虛擬博物館。由于數(shù)字媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，手機和平板電腦逐步普及，當(dāng)人們不能前往博物館進(jìn)行現(xiàn)場參觀時，則可以通過虛擬博物館進(jìn)行參觀［３］。這證明了人們對虛擬博物館的接受度是比較高的。虛擬博物館通過信息化終端來進(jìn)行訪問，不再局限于固定的地點，可以隨時隨地進(jìn)入博物館獲取展品信息。虛擬博物館無形中優(yōu)化了博物館的互動體驗，參觀者不用再到現(xiàn)場參觀，也能夠獲得相關(guān)的信息，傳播效果更佳。通過虛擬博物館參觀，省去了預(yù)訂門票等過程，更加方便。

 

 

四、結(jié)語

 

數(shù)字媒體技術(shù)飛速發(fā)展，給博物館展覽質(zhì)量、水平提升帶來了新的機遇，尤其是新冠肺炎疫情對博物館展覽帶來的挑戰(zhàn)，促使博物館必須綜合運用數(shù)字媒體技術(shù)。廣西壯族自治區(qū)博物館改（擴）建過程中，將數(shù)字媒體技術(shù)有效融入，讓人耳目一新，更好地展示了展品，優(yōu)化了觀眾體驗，更多人愿意到博物館參觀，沉浸其中，學(xué)習(xí)有關(guān)知識、豐富興趣愛好。博物館作為傳播文化知識的重要場所，將來在傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，鑄牢中華民族共同體意識，構(gòu)建中華民族共有精神家園方面一定會發(fā)揮更大的作用。

 

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